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中国古代十大著名家训,世人都靠它修身、齐家、治国平天下“华体会体育官网”

发布时间:2021-07-22 人气:

本文摘要:中国古代十大著名家训从先秦到明清,中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋,有些堪为经典,国人家喻户晓。1、周公的《诫伯禽书》【作者】周公旦(约公元前1100年),姓姬,名旦,氏号为周,爵位为公。 因采邑在周,称为周公,因谥号为文,又称为周文公。周成王之叔,因成王即位时幼年,便辅政成王。 相传他制礼作乐,建设典章制度,被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人。周公【故事】周成王亲政后,营造新都洛邑,大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽,周通告诫儿子说:“往矣,子无以鲁国骄士。

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中国古代十大著名家训从先秦到明清,中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋,有些堪为经典,国人家喻户晓。1、周公的《诫伯禽书》【作者】周公旦(约公元前1100年),姓姬,名旦,氏号为周,爵位为公。

因采邑在周,称为周公,因谥号为文,又称为周文公。周成王之叔,因成王即位时幼年,便辅政成王。

相传他制礼作乐,建设典章制度,被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人。周公【故事】周成王亲政后,营造新都洛邑,大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽,周通告诫儿子说:“往矣,子无以鲁国骄士。

吾文王之子,武王之弟,成王之叔 父也,又相天下,吾于天下亦不轻矣,然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻品德宽裕守之以恭者,荣;土地宽大守之以俭者,安;禄位尊盛守之以卑 者,贵;人众兵强守之以畏者,胜;智慧睿智守之以愚者,哲;博闻强记守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。

不谦而失天下 亡其身者,桀纣是也。可不慎欤!”这就是周公的《诫伯禽书》。

他申饬儿子伯禽:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子,武王的弟弟,成 王的叔叔,又身兼辅佐皇上的重任,我在天下的职位也不能算轻贱的了。

可是,一次沐浴,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待来宾,吃一顿饭,要多次停下 来,唯恐因怠慢而失去人才。我听说,品德宽裕却敬重待人,就会获得荣耀;土地宽大却克勤克俭,就没有危险;禄位尊盛却谦卑自守,就能常保富贵;人众兵强却 心怀敬畏,就能常胜不败;智慧睿智却总认为自己愚钝无知,就是明哲之士;博闻强记却自觉浅陋,那是真正的智慧。这六点都是谦虚审慎的美德。纵然贵为天子, 之所以富有四海,也是因为遵循了这些品德。

不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?”而伯禽没有辜负父亲的期望,没过几年就把鲁国治理成民俗纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。【圈点】有道是“周公吐哺,天下归心”。

周公对儿子的谆谆教诲,可谓良苦用心。2、司马谈的《命子迁》【作者】司马谈(?—前110年),西汉夏阳(今陕西韩城)人。父司马喜,子司马迁。

汉武帝时任太史令。汉武帝元封元年(前110年)东巡至泰山,并在山上举行祭祀天地的仪式,史称“封禅大典”。

司马谈其时因病留在洛阳,未能从行,深感遗憾,于是抑郁恼恨而死。司马迁【故事】司马谈学富五车,所以他厥后做了汉武帝的太史令,通称太史公,掌管天时星历,还职掌记载,搜集并生存文籍文献。这个职位是武帝新设的官职,可以 说是武帝为司马谈“量身定制”的。

因此,司马谈对武帝感恩感德又尽职尽责。由于责任心极强,司马谈在临死的时候,拉着儿子司马迁的手,边哭边嘱咐说:“余 先,周室之太史也;自上世尝显功名于虞夏,典天官事……今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉!汝其念!” 并认为,“且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世以显怙恃,此孝之大者。

”这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后,司马迁能继续他的 事业,更不要忘记撰写史书,并认为这是“大孝”。他感应自孔子死后的四百多年间,诸侯吞并,史记隔离,当今海内一统,明主贤君、忠臣义士等的事迹,作为一 名太史而不能尽到写作的职责,心田十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。

司马迁不负父亲之命训,最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离 骚”的《史记》,名看重史。【圈点】有人说,没有司马谈的《命子迁》,就没有司马迁的《史记》。此话信然。

3、诸葛亮的《诫子书》【作者】诸葛亮(181-234),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相。我国历史上著名的政治家、军事家,也是 民间传说中著名的智慧人物,经由文学名著《三国演义》的搪塞流传,关于他的许多传奇故事,好比“借东风”“火烧赤壁”“草船借箭”和“奇策”等等,都为 中国黎民所熟知。

诸葛亮【故事】诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子,希望儿子未来成为中流砥柱。

诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征 战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家信,被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

《诫子书》曰:“良人子之行,静以修身,俭以养德。非 淡泊无以明志,非平静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多 不接世,悲守穷庐,将复何及!”《诫外甥书》曰:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。

使庶几之志揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问, 除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏不庸,难免于下流。

”从两封信中可以看出,他对儿 子和外甥的要求是一致的,教育他们要有远雄心向,戒绝欲望,心态平和,珍惜时光,重视学习。【圈点】诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》和《诫外甥书》可谓两篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名篇。文章短小精悍,论述修身养性、治学做人的深刻原理,读来发人深省。

4、颜之推的《颜氏家训》【作者】颜之推(531—591),字介。颜氏原籍琅琊临沂(今山东临沂北),先世随东晋渡江,寓居建康。南北朝时期中国著名思想家、教育家、文学家。

他履历南北两朝,深知南北政治、俗尚的弊病,洞悉南学北学的短长,其时所有巨细学问,他险些都钻研过,而且提出自己的看法。他的理论和实践对于后人颇有影响。

颜氏家训【故事】颜之推“生于浊世,长于戎马,流离播越,闻见已多”。他本着“务先王之道,绍家业之业”的宗旨,联合自己的人生履历、处世哲学、思想学识,写成 《颜氏家训》一书训诫子孙。

全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的规模相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等,其中 不少看法至今仍有借鉴意义。如他提倡学习,阻挡不学无术;认为学习应以念书为主,又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”,阻挡空谈高论,不务实 际等。书中许多名句一直广为流传,如:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

”“积财千万,不如薄技在身。”“幼 而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不行以狎;骨血之爱,不行以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生矣。

”“有志向 者,遂能磨砺,以就素业,无履立者,自兹堕慢,便为凡人。”“生不行不惜,不行苟惜。”等等。

【圈点】历代统治者对《颜氏家训》很是推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”,被后世广为征引,重复刊刻,虽历经千余年而不佚,可见《颜氏家训》影响之大。5、唐太宗的《诫皇属》【作者】唐太宗李世民(598-649),祖籍陇西,是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐朝第二位天子,年号贞观。李世民为帝之后,努力听取群臣的意见,以 文治天下,并开疆拓土,虚心纳谏,在海内厉行节约,并使黎民能够休养生息,终于泛起了国泰民安的局势,开创了中国历史上著名的“贞观之治”,为厥后唐朝一 百多年的盛世奠基重要基础。唐太宗【故事】在历代家训中,帝王家训占有特殊位置,其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。

太宗很是注重对皇子们的教育,经常申饬子女,应当遵守道德规 范,增强道德修养,掌握治国之道。在《诫皇属》中,唐太宗申饬皇属们说:“朕即位十三年矣,外绝游观之乐,内却声色之娱。

汝等生于富贵,长自深宫。夫帝子 亲王,先须克己。每著一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。至于听断之间,勿先恣其喜怒。

朕每亲临庶政,岂敢惮于焦劳。汝等勿不才短,勿恃己长,乃可永久 富贵,以保贞吉,先贤有言:'逆吾者是吾师,顺吾者是吾贼’。不行不察也。”唐太宗以自己勤勉政事为例,申饬“生于富贵,长自深宫”的皇属克制自己,珍惜 财物,不行奢侈,每穿一件衣服、吃一顿饭,都不要忘记蚕妇农民的辛勤。

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在听闻决断的时候,不要先入为主,任凭自己的喜怒,要谦虚、善于听取差别意见,不要 因为别人有短处就藐视他们,也不要因为自己有优点就恃才而骄,要把敢于阻挡你的人看成老师,把投合你的人视为贼子。只有这样才气够永久富贵,贞正祥瑞。【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求,“贞观之治”的泛起就自然而然了。

6、包拯家训【作者】包拯(999—1062),庐州合肥(今安徽合肥)人,字希仁。北宋名臣。

历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年(1061),任枢密副使。后卒于位,谥号“孝肃”。

包拯做官以断狱英明朴直而著称于世,有“包公”“包青天”之美誉。包拯【故事】包拯以公廉著称,朴直不阿,执法如山。

他在晚年为子孙子女制定了一条家训,云:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于 大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

”共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。

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包拯的这则家 训是他生前对子孙的申饬,并让其子包珙刊石,竖于堂屋东壁,以照后世。这寥寥三十七字,凝聚着包公的一身正气、囊空如洗,虽千载之下,亦足为世人风范。

【圈点】包拯的家训,既是他对后人的训诫,也是他一生的品格写照。7、欧阳修的《诲学说》【作者】欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁、六一居士,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”,与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被世人称为“唐宋八大家”。

欧阳修【故事】欧阳修4岁时父亲就去世了,母亲对他的教育很严格。为节省开支,母亲用芦苇、木炭作笔,在土地或沙地上教欧阳修认字。母亲还经常用昔人受苦念书 的故事来启发他。因此,成为文学家后的欧阳修在家训中希望儿子能继续养成念书的习惯,并从书中学会做人的原理。

于是他在教诲二儿子欧阳奕努力学习时写下 《诲学说》:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有稳定之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人, 可不念哉?”他教诲儿子努力学习,以不停提升自身修养。

【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”,诲学有道,可谓金玉良言。8、袁采的《袁氏世范》【作者】袁采,生年不详,卒于1195年,字君载,信安(今浙江常山县)人。

隆兴元年(1163年)进士,后官至监登闻鼓院,掌管军民上书鸣冤等事宜, 即卖力受理民间人士的上诉、举告、请愿、自荐、议论军国大事等方面给朝廷的进状。淳熙五年(1178),任乐清县令,为官朴直。著有《政和杂志》《县令小 录》和《世范》三书,今只有《世范》传世。袁氏世范【故事】袁采自小受儒家之道影响,为人才德并佳,时人赞称“德足而行成,学博而文富”。

步入仕途后,袁采以儒家之原理政,以廉明朴直著称于世,而且很重 视教养一方。在任乐清县令时,他感伤当年子思在黎民中宣传中庸之道的做法,于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育,美化民俗习惯。《四库全书提要》 曰:“其书于立身处世之道重复详尽,所以砥砺末俗者极为笃挚,明确切要览者易知易从,固不失为《颜氏家训》之亚也。

”《袁氏世范》共三卷,分睦亲、处己、 治家三门。这本书的叙述差别于一般著述,其语颇有看法,且深入浅出,极具趣味,极易领会和学习,娓娓道来,如话家常,所以又称《俗训》。书中有许多句子十 分精彩,如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。

《袁氏世范》传世之后,很快便成为私塾 学校的训蒙课本。历代士医生都十分推崇该书,都将它奉为至宝。【圈点】《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部家训著作,时人评此书“行之一时,垂诸后世也”。

时至今日,《袁氏世范》不仅在中国仍 受重视,而且在西方汉学界也颇受青睐,并有译本。《袁氏世范》可谓真正做到了“垂诸后世”“兼善天下”,成了“世之范模”。9、朱柏庐的《朱子家训》【作者】朱柏庐(1627—1698),名用纯,字致一,明末清初江苏昆山县人。

著名理学家、教育家。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”之义,故自号柏庐。著有《治家格言》(即《朱子家训》)、《愧讷集》《大学中庸课本》等。朱子家训【故事】清顺治二年(1645年),朱伯庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。

朱柏庐侍奉老母,抚育弟妹,播迁流离,备极艰辛。他始终未入仕,一生教授乡 里,向学者授以小学、《近思录》等,曾用精楷手写数十本课本用于教学。

他潜心治学,以程、朱理学为本,提倡知行并进,躬行实践。平生精神宁谧,严以律己, 对其时愿和他来往的仕宦、豪绅,以礼矜持。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科,后又坚拒父母官举荐的乡饮大宾,与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。

所 著《朱子家训》是其代表作,全文五百余字,内容简明赅备,文字通俗易懂,朗朗上口,问世以来,风行一时,成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典 家训。其中一些警句,如 “一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”等,在今天仍然具有教育意义。【圈点】《朱子家训》全文虽只有506字,却集儒家做人处世方法之大成,思想植根深厚,寄义博大精湛。

10、李毓秀的《门生规》【作者】李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人,生于清代顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。门生规【故事】李毓秀的人生履历平实,性情温和豁达,因而缺少传奇故事。

年轻的时候,李毓秀师从同乡学者党冰壑,游学近20年。科举不中后,就放弃了仕进之 途,终身为秀才,致力于治学。精研《大学》《中庸》,开办敦复斋讲学。

来听课的人许多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学, 被人尊称为李夫子。

他凭据传统对童蒙的要求,也联合自己的教书实践,写成了《训蒙文》,厥后经由贾存仁修订,更名《门生规》。《门生规》共有360句、 1080个字,三字一句,两句或四句连意,和仄押韵,朗朗上口;全篇先为“总叙”,然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部 分,详细列述门生在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《门生规》浅显易懂,押韵顺口,文风朴实,说理透彻,可谓谆谆教诲,循循善诱,在我 国清代教育史上有一定的影响。

清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物,险些与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。【圈点】《门生规》看似一本不显眼的小书,实际上搜集了中国至圣先贤的大智慧。


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